Sixth Dwelling.
Chapter 10.

The Lord communicates Himself to the soul in many ways through these appearances: sometimes when she is distressed, sometimes when a great difficulty is about to come upon her, and sometimes because His Majesty wishes to enjoy her company and give her consolation.

There is no need to describe every case in greater detail. My intention is to make known the different forms found along this path, as far as I understand them, so that you, sisters, will know what they are like and what effects they leave. Then you will not mistake anything you imagine for a vision, and when it truly is one, you will know that it can happen and will not become troubled or distressed. The devil gains much from seeing a soul distressed and restless, because he knows that this keeps her from giving herself entirely to loving and praising God.

His Majesty also communicates Himself in other ways that are far more elevated and less dangerous, for I believe the devil cannot imitate them. Since they are very hidden things, it is difficult to speak about them; imaginative visions, by contrast, can be explained more easily.

Sometimes, when the Lord wishes, the soul is at prayer and fully aware of everything around her, and suddenly she is suspended. Then the Lord makes great secrets known to her, which she seems to see in God Himself. These are not visions of Christ's most sacred Humanity. Although I say that she ‘sees’ them, she actually sees nothing: it is not an imaginative vision but an intellectual one. In it she is shown how all things are seen in God and how He holds them all within Himself.

This does the soul much good because, although it happens in an instant, it is deeply impressed upon her and leaves her profoundly humbled. She understands more clearly the evil of offending God, since it is in God Himself—that is, while we are within Him—that we commit great wrongs.

I want to offer you a comparison, if I can find the right one, so that you will understand. Although this is so and we hear it often, perhaps we do not stop to think about it or do not wish to understand it. If we truly understood what it means, it seems impossible that we would dare to act this way.

Let us imagine that God is a very large and beautiful dwelling or palace, and that this palace is God Himself. Can the sinner leave this palace to commit her wrongs? Certainly not. The abominations, dishonesty, and evil deeds we sinners commit take place within this very palace, which is God Himself.

What an overwhelming thought, and how worthy of reflection! How beneficial it would be for those of us who know so little to understand these truths once and for all: if we understood them, we could not dare to act so foolishly. Consider, sisters, God's great mercy and patience, in not casting us down in punishment on the spot, and let us give Him abundant thanks. Let us be ashamed of taking offense at something done or said against us. God, our Creator, bears so many wrongs from His creatures within Himself, while we sometimes feel wounded by a word spoken in our absence, perhaps without any ill intention.

How wretched we are! Daughters, when shall we begin to imitate this great God, even a little? Let us not think we are doing something great by bearing offenses. Let us gladly endure everything and love those who offend us, for this great God has not ceased to love us, although we have offended Him greatly. He therefore has every reason to want everyone to forgive the offenses done to them.

I tell you, daughters, that although this vision passes in an instant, it is a great grace that our Lord grants to anyone who receives it, if she tries to benefit from it by often keeping it in mind.

It also happens that, suddenly and in a way that cannot be explained, God shows within Himself a truth that seems to cast all the truths found in creatures into shadow. Then one understands with complete clarity that He alone is Truth and cannot lie. In this way, one fully understands what David says in a psalm: that every human being is a liar. One would never understand it in that way, however often one heard it.

He is the Truth that cannot fail. I remember how Pilate questioned our Lord during His Passion about what truth was, and how little we understand here of this supreme Truth.

I wish I could explain this better, but I cannot find how to express it. Let us learn from it, sisters, that if we are to resemble our God and Bridegroom in any way, we must always strive to live in truth.

I do not mean only refraining from lies. In that, thank God, I already see that in these houses you take great care never to lie for any reason. I mean living in truth before God and before others in every way we can. In particular, let us not wish to be thought better than we are. In our works, let us recognize what belongs to God and what belongs to us, and strive to seek the truth in everything. Then we shall give little importance to this world, which is all lies and falsehood and, as such, cannot last.

Once I was thinking about why our Lord loves humility so much, and suddenly, without my seeking it, this thought came to me: God is supreme Truth, and humility is living in truth. It is a great truth that we have nothing good that comes from ourselves; of ourselves, we have only wretchedness and are nothing. Whoever does not understand this lives in falsehood.

The more someone understands this, the more she pleases supreme Truth, because she lives in it. May God grant us the grace, sisters, never to lose this knowledge of ourselves. Amen.

Our Lord grants these graces to the soul because, as to a true bride who is already resolved to do His will in everything, He wishes to make known to her something of what He desires from her and of His greatness.

There is no need to say more. I have spoken of these two things because they seem very beneficial to me. In the face of such experiences, there is no need for fear, but rather to praise the Lord for granting them. In my opinion, neither the devil nor one's own imagination has much room here; that is why the soul is left with great certainty.

De muchas maneras se comunica el Señor al alma con estas apariciones; algunas, cuando está afligida; otras, cuando le ha de venir algún trabajo grande; otras, por regalarse Su Majestad con ella y regalarla.

No hay para qué particularizar más cada cosa, pues el intento no es sino dar a entender cada una de las diferencias que hay en este camino, hasta donde yo entendiere, para que entendáis, hermanas, de la manera que son y los efectos que dejan; porque no se nos antoje que cada imaginación es visión, y porque cuando lo sea, entendiendo que es posible, no andéis alborotadas ni afligidas, que gana mucho el demonio y gusta en gran manera de ver afligida e inquieta un alma, porque ve que le es estorbo para emplearse toda en amar y alabar a Dios.

Por otras maneras se comunica Su Majestad harto más subidas y menos peligrosas, porque el demonio creo no las podrá contrahacer, y así se pueden mal decir, por ser cosa muy oculta, que las imaginarias puédense más dar a entender.

Acaece, cuando el Señor es servido, estando el alma en oración y muy en sus sentidos, venirle de presto una suspensión, adonde le da el Señor a entender grandes secretos, que parece los ve en el mismo Dios; que éstas no son visiones de la sacratísima Humanidad, ni aunque digo que ve, no ve nada, porque no es visión imaginaria, sino muy intelectual, adonde se le descubre cómo en Dios se ven todas las cosas y las tiene todas en sí mismo.

Y es de gran provecho, porque, aunque pasa en un momento, quédase muy esculpido y hace grandísima confusión, y vese más claro la maldad de cuando ofendemos a Dios, porque en el mismo Dios ­digo, estando dentro en El­ hacemos grandes maldades.

Quiero poner una comparación, si acertare, para dároslo a entender, que aunque esto es así y lo oímos muchas veces, o no reparamos en ello, o no lo queremos entender; porque no parece sería posible, si se entendiese como es, ser tan atrevidos.

Hagamos ahora cuenta que es Dios como una morada o palacio muy grande y hermoso y que este palacio, como digo, es el mismo Dios. ¿Por ventura puede el pecador, para hacer sus maldades, apartarse de este palacio? No, por cierto; sino que dentro en el mismo palacio, que es el mismo Dios, pasan las abominaciones y deshonestidades y maldades que hacemos los pecadores.

¡Oh cosa temerosa y digna de gran consideración y muy provechosa para los que sabemos poco, que no acabamos de entender estas verdades, que no sería posible tener atrevimiento tan desatinado! Consideremos, hermanas, la gran misericordia y sufrimiento de Dios en no nos hundir allí luego, y démosle grandísimas gracias, y hayamos vergüenza de sentirnos de cosa que se haga ni se diga contra nosotras; que es la mayor maldad del mundo ver que sufre Dios nuestro Criador tantas a sus criaturas dentro en Sí mismo y que nosotras sintamos alguna vez una palabra que se dijo en nuestra ausencia y quizá con no mala intención.

¡Oh miseria humana! ¿Hasta cuándo, hijas, imitaremos en algo este gran Dios? ¡Oh!, pues no se nos haga ya que hacemos nada en sufrir injurias, sino que de muy buena gana pasemos por todo y amemos a quien nos las hace, pues este gran Dios no nos ha dejado de amar a nosotras aunque le hemos mucho ofendido, y así tiene muy gran razón en querer que todos perdonen por agravios que los hagan.

Yo os digo, hijas, que aunque pasa de presto esta visión, que es una gran merced que hace nuestro Señor a quien la hace, si se quiere aprovechar de ella, trayéndola presente muy ordinario.

También acaece, así muy de presto y de manera que no se puede decir, mostrar Dios en sí mismo una verdad, que parece deja oscurecidas todas las que hay en las criaturas, y muy claro dado a entender que El solo es verdad que no puede mentir; y dase bien a entender lo que dice David en un salmo, que todo hombre es mentiroso, lo que no se entendiera jamás así, aunque muchas veces se oyera.

Es verdad que no puede faltar. Acuérdaseme de Pilatos lo mucho que preguntaba a nuestro Señor cuando en su Pasión le dijo qué era verdad, y lo poco que entendemos acá de esta suma Verdad.

Yo quisiera poder dar más a entender en este caso, mas no se puede decir. Saquemos de aquí, hermanas, que para conformarnos con nuestro Dios y Esposo en algo, será bien que estudiemos siempre mucho de andar en esta verdad.

No digo sólo que no digamos mentira, que en eso, gloria a Dios, ya veo que traéis gran cuenta en estas casas con no decirla por ninguna cosa; sino que andemos en verdad delante de Dios y de las gentes de cuantas maneras pudiéremos, en especial no queriendo nos tengan por mejores de lo que somos, y en nuestras obras dando a Dios lo que es suyo y a nosotras lo que es nuestro, y procurando sacar en todo la verdad, y así tendremos en poco este mundo, que es todo mentira y falsedad, y como tal no es durable.

Una vez estaba yo considerando por qué razón era nuestro Señor tan amigo de esta virtud de la humildad, y púsoseme delante ­a mi parecer sin considerarlo, sino de presto­ esto: que es porque Dios es suma Verdad, y la humildad es andar en verdad, que lo es muy grande no tener cosa buena de nosotros, sino la miseria y ser nada; y quien esto no entiende, anda en mentira.

A quien más lo entienda agrada más a la suma Verdad, porque anda en ella. Plega a Dios, hermanas, nos haga merced de no salir jamás de este propio conocimiento, amén.

De estas mercedes hace nuestro Señor al alma, porque como a verdadera esposa, que ya está determinada a hacer en todo su voluntad, le quiere dar alguna noticia de en qué la ha de hacer y de sus grandezas.

No hay para qué tratar de más, que estas dos cosas he dicho por parecerme de gran provecho; que en cosas semejantes no hay que temer, sino que alabar al Señor porque las da; que el demonio, a mi parecer, ni aun la imaginación propia, tienen aquí poca cabida, y así el alma queda con gran satisfacción.